'예수 그리스도 처형당한 현장'을 특정?! 세상을 깜짝 놀라게 한 고고학자의 주장

'예수 그리스도 처형당한 현장'을 특정?! 세상을 깜짝 놀라게 한 고고학자의 주장

예루살렘 남부 아파트가 즐비한 한적한 주택가 깊숙한 곳에 가로·세로 5칸의 아무런 특별난 것도 없는 평범한 콘크리트 판이 있다. 이 판은 잔디밭과 다른 식물들로 둘러싸여 있고, 작은 정원이나 테라스 위에 수평으로 놓여 있다. 이 석판 옆을 산책하는 사람에게는 눈에 띄는 것이 아무것도 없다. 장식해 놓은것도 표시도 없다. 남쪽 가장자리를 따라 2005라고 새겨진 날짜 외에는 아무것도 새겨져 있지 않은 것이다.

그러나 2016년 3월 초순 어느 화창한 아침, 관광객 한 무리가 조용히 다가와 죽은 사랑하는 사람의 무덤 앞에 선 친구, 혹은 가족처럼 그 석판을 둘러쌌다.그들에게 이 석판이 의미 있는 것임은 분명하다.

◆ 아카데미아(Academia)에 논란을 일으키는 테이버 박사의 제언
그 중 몇몇은 무덤 위에 작은 돌을 놓았다. 이는 죽은 친구나 가족을 기리는 유대교 무덤 앞의 전통이자 고인에게 그들을 잊지 않았음을 알리는 방법이기도 하다. 눈물을 흘리는 사람도 있다. 묵념하고 고개를 숙이는 이들도 있다. 어떤 사람들은 석판을 손으로 만진다. 또 이 장소를 기억과 후세에 남기기 위해 사진을 찍는 사람도 있다.

하얀 두발과 턱수염을 기른 초로의 남성이 주도해 나이를 느끼지 못하게 하는 에너지와 시원시원한 목소리로 일행에게 조용히 말을 건넨다. 그러나 이 남성은 랍비도 사제도 아니다. 노스캐롤라이나대 샬럿 교수로 기독교의 기원과 고대 유대교를 연구하는 저명한 학자이자 역사가인 제임스 테이버 박사다.

윗쪽의 공간을 특징으로 하는 건물의 헤롯 시대 벽/돌 부분의 잔해 앞에 선 제임스 테이버 박사. 돌의 크기를 잘 알 수 있다

테이버 박사는 고대 제2신전 후기 유대교와 초기 기독교에 관한 세계적 권위를 가진 사람으로 간주되고 있다. 그리고 이 장소의 지하에 있는 것에 대해 박사 이상으로 잘 아는 인물은 거의 없다. 발굴된 내용에 대해서는 최초 발견 이후 20여 년이 지나서야 전 세계 언론의 헤드라인을 장식했다.

박사를 비롯한 사람들에게 이 발견은 틀림없이 인류 역사상 가장 많은 삶에 영향을 준 인물인 예수의 인물상과 생애를 보여주는 가장 직접적인 고고학적 증거이다. 박사에게 예수 그리스도 친족의 무덤으로 일반적으로 알려진 이 무덤은 평생 탐구의 큰 이정표가 됐다. 그러나 이 발견과 박사의 주장은 역사상 다른 고고학적 발견의 대부분이 그랬던 것처럼 학자들 사이에 논란을 일으키고 있다.

◆ 마지막 시간 죽음과 매장
예수 이야기의 다른 어떤 부분과 비교해도 예수의 예루살렘 생애 마지막 날들에 대해서는 동서고금 문헌에 수많은 것들이 적혀 있다. 복음서의 기재되어 있는 것에 따르면 예수는 대제사 카이아파, 헤롯 안티파스, 그리고 로마제국의 책임자 폰테오 빌라도 앞에서 심판을 받았고, 골고다(짐승의 장소)의 십자가 위에서 로마제국의 손에 의해 십자가형에 처해졌다. 그리고 아리마테아 요셉의 진행 가까운 '새로운 무덤'에 안치된 것이다.

전통적으로 구시가지 북서부에 위치한 성분묘교회는 복음서의 기술에 따르면 예수의 시신이 안치된 십자가형벌과 그 근처에 있는 가묘의 장소로 아마도 가장 널리 받아들여지고 있는 곳이다.

기독교 단체, 특히 개신교 단체 중에는 실제 무덤이 성분묘교회의 상당히 북쪽에 위치한 정원의 무덤이라고 불리고 있는 곳에 있다는 주장도 있다. 이 무덤의 외관을 보면 복음서에 등장하는 상징적인 장소의 이미지로서 많은 일러스트레이터(illustrator)에 의해 그려져 온 것을 쉽게 알 수 있다. 그러나 고고학적 조사 결과, 특히 이스라엘의 유명한 고고학자인 히브리대학의 가브리엘 바카이의 획기적인 조사 결과 정원의 무덤에 실제 무덤이 있는 것으로 알려져 있다는 데는 의문이 제기되고 있다.

테이버는 자신의 연구를 바탕으로 십자가형벌과 가매장 장소에 대해 또 다른 장소를 시사하고 있다.
「요세푸스에 따르면 로마인들은 거리의 문 밖에서 십자가형벌을 행하였다. 고대, 마을의 문은 동쪽의 문, 즉 막사의 문으로 알려져 있었다」라고 한다.

그렇다면 처형당한(磔刑)의 장소는 전통적으로 받아들여져 온 북서쪽이 아니라 신전의 동쪽에 있었을 것으로 생각하게 된다.
  *책형(磔刑), 기둥에 결박하고 찔러 죽이는 형벌

테이버는 저서 「예수의 왕조 : 친족의 숨겨진 역사」에서 더 자세하게 말하고 있다.

"예수가 처형당한(磔刑) 곳으로 더 유력한 곳은 신전이 내려다보이는 올리브 산의 동쪽이다. 우리의 가장 오래된 자료 중 하나는 예수의 처형(磔刑)을 '문 밖'이라고 적고 있다(헤브르 13장 12-13절). 이 '문 밖'이라는 전문적인 표현은 신전의 성역에서 동쪽으로 적어도 2000큐비트(약 반 마일)의 거리로 해석되고 있었다"고 한다.

◆ 십자가는 올리브 산에 놓여져 있었던 거야?
테이버에 의하면, 십자가형벌은 올리브 산에서 행해졌을 것이라고 한다. 신전의 성역에서 충분히 떨어져 있어 의식에 의한 더럽힘을 피할 수 있고, 또 바로 동쪽의 교통량이 많은 간선도로를 통해 도읍으로 향하는 나그네들에게서 뚜렷하게 보이는 높은 곳에 십자가는 놓여져 있었던 것이다. 로마인들이 간선도로에 가까운 언덕 위에 십자가에 못 박히는 것을 좋아했다는 것은 잘 알려져 있다.

그렇다면 가묘(임시 무덤)는 성분묘교회가 있는 곳이 아니라면 어디에 있었을까.

테이버에 따르면 무덤이 십자가 형장 바로 근처에 있었다는 복음서의 기술을 생각하면 가묘(임시 무덤)도 올리브 산에 있었을 것으로 생각할 수 있다. 대다수의 학자, 역사가, 고고학자들이 알고 있듯이 올리브 산에는 비교적 많은 무덤이 있으며, 그 중에는 고고학적 조사에 기초하여 일반에 알려진 복음서의 기록명을 가져온 무덤도 포함되어 있다.

그러나 올리브 산이 십자가 형벌의 진정한 장소였다고 가정해도, 이런 무덤 중 어느 것이 임시 무덤(가묘)이라고 특정할 수 있을까? 그것은 수수께끼에 싸인 채로 있다. 임시 무덤(가묘)을 특정할 증거는 없다.

예루살렘에 있는 이 건물 출입문 오른쪽에는 헤로데 시대의 돌이 남아 있다. 이는 예수가 제자들과 '최후의 만찬'을 했던 곳이라는 전승이 있는 건물이다. 위의 창문이 있는 방은 헤로데 시대의 돌을 포함한 벽 위에 표시되어 있다. 안뜰에 서면 이런 광경을 볼 수 있다.
예루살렘에 있는 이 건물 출입문 오른쪽에는 헤로데 시대의 돌이 남아 있다. 이는 예수가 제자들과 '최후의 만찬'을 했던 곳이라는 전승이 있는 건물이다. 위의 창이 있는 방은 헤로데 시대의 돌을 포함한 벽 위에 표시되어 있다. 안뜰에 서면 이런 광경을 볼 수 있다.

위의 방과 같은 구조물 안에 있는 헤로데 시대의 돌 세부내용. 이스라엘 고대유적청의 발굴조사에서 이 층 아래에 1세기 때의 바닥이 있는 것으로 밝혀졌다. 이 건물은 기원 70년 로마군에 의해 파괴되었는데, 예수 사후 운동의 '본부'로서 예수의 동생 야곱을 필두로 다른 사도들과 예수의 가족들이 이곳에 살거나 모여 있었다. 야곱과 다윗 왕은 이 자리에 묻힌 것으로 보인다. 따라서 이곳은 신성한 건축물이며 유대교도와 기독교인 모두가 찾는 곳으로 인식되고 있다.

올리브 산의 한 계단 낮은 곳에 있어 전통적으로 겟세마네의 동산으로 알려진 곳이다. 예수님이 유다에 배신당해 붙잡혀 체포되기 전 마지막 시간을 제자들과 보낸 곳이다. 테이버 박사에 따르면 고고학적으로는 이곳이 정말 유명한 정원이었는지는 불분명하다. 그러나 이 올리브나무의 식생과 정원은 기원 1세기에 알려진 이곳의 특징으로 대표적이다.

오늘날 헤로디아인 지역으로 알려진 예루살렘 구시가지의 유대인 구역 지하 약 3m에는 예루살렘의 가장 부유한 주민이 예수 시대에 살았던 기원 1세기의 고대 저택 터가 있다. 이 사진들은 적어도 2층 저택의 기반과 지하실의 훌륭한 옛건축의 잔존물의 한 예로 낫치만 아비가도에 의해 발굴되었다. 이 지역에는 예루살렘의 귀족이나 귀족 저택, 산헤드린 같은 제사장 상류층이 있었고, 그중에는 신약성서 복음서의 기술로 알려진 카이아파 같은 인물도 있었다.

부유한 주민의 저택 내 벽에 있는 프레스코화의 잔해
헤로디아인 지역의 유적에서 발굴된 석기. 유대계 주민들 사이에서는 순결을 지키기 위해 돌그릇이 사용되었다.

아파트 하우스로 불리는 헤로데 시대 최대의 주거용 건물에서 발굴된 특징물.테이버는 이 건물이 예수가 카이아파 앞에서 심판을 받은 궁전 같은 건물이었을 가능성을 시사한다.

저택의 벽에는 호화로운 장식의 자취가 남아 있다.
저택 내에 보존되어 있는 조약돌. 테이버는 이는 예수가 카이아파 앞에서 심판을 받은 바로 그 바닥일 수 있음을 시사한다.

구시가지 남쪽 성벽 바로 남쪽에서는 시몬 깁슨과 제임스 테이버의 지휘 아래 고고학팀이 기원 1세기 예루살렘의 귀족, 고귀한 집집마다 소유했던 고대 가옥의 또 다른 구획을 발굴하고 있다. 돌에 새겨진 잔과 아름답게 보존된 욕조 등의 방이 발굴되었다. 

예루살렘의 서쪽 구시가지 성벽에 기대어 있는 터키식 성벽 앞의 옛 건축물의 잔해는 기원 1세기의 것이다. 테이버에 따르면 이 옛 건축물의 잔해는 로마제국 시대 대예배당 바로 바깥에 있는 유명한 심판석의 흔적일 가능성이 높다. 이러한 구조적 특징은 1970년대 고고학적 발굴조사에서 밝혀졌다.

테이버는 「터키식 벽 안으로 들어간 것처럼 보이는 계단이 발견됐다고 말했다. 기원 1세기에는 이곳에 성문이 있었다. 하지만 성문은 완전히 파괴되고 말았다. 학자들은 이 성벽 너머(배후)에 헤롯의 궁전이 있었다는 데 동의한다. 그러나 궁궐의 하단(여기 보이는 성벽 반대편에 가장 가까이, 바로 옆)에는 병사들이 주둔하는 막사, 대예배소가 있었다. 예수님이 채찍질을 당한 것은, 이 프레트리움 안, 현재의 성벽의 반대편이었던 것입니다」라고 테이버는 계속 말한다.

현재 벽 뒤편에는 아르메니아인 주차장이 있다. 테이버는 대예배당 옛 건축물의 잔해가 발견될지도 모른다는 기대감에 장차 이곳을 발굴하기를 희망하고 있다.
테이버가 필라토의 재판장이었을 것으로 추정되는 지역에서 발굴된 헤롯 시대의 벽 상세도.

테이버와 동료 몇 명이 십자가 앞에서 예수를 심판하기 위해 빌라도가 서 있었을 수 있음을 시사하는 돌. 아직도 이 땅에 그대로 놓여 있다.

한 앞의 사진에 있는 '재판의 자리' 돌 근처에는 가시가 있는 식물이 자연스럽게 자라고 있다. 피부에 식물의 가시가 꽂히면 그 유독성분으로 피부에 염증이나 습진이 생긴다. 식물이 시들면 유독성분은 사라지지만 시든 식물은 이 사진처럼 둥글게 된다. 이 식물은 2016년 '재판장' 돌 근처에서 채취됐다. 그 밖에 자라고 있던, 많은 가시가 있는 식물에 섞여 발견되었다. 이것은 십자가 형 전에 예수의 머리에 씌워진 가시나무 관을 만들기 위해 로마 병사들이 사용한 식물일까? 이 시점에서의 관련성은 순수한 추측일 뿐이다.

올리브 산의 고지대에서 동쪽 문을 바라본다. 테이버에 따르면 십자가형벌이 이뤄진 장소는 올리브 산일 가능성이 높다. 그 장소는 구시가지 성벽 동쪽의 주요 도로를 통행하는 사람들에게서도 잘 보이는 장소이며, 사람들 눈에 띄는 장소에서 십자가형벌이나 처형을 행하는 로마인들의 관행과 일치한다.

키드론 골짜기에서 동쪽 문을 바라보다.

올리브 산의 도미누스 프레비트 교회 근처에 있는 무덤 중 하나. 올리브 산에는 이런 무덤들이 산재해 있는데, 테이버가 예수의 시신이 십자가형 현장에서 운구된 뒤 일시적으로 안치됐음을 시사하는 무덤 중 하나(복음서 기술에 따르면 '새로운 무덤')다.

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